Η αληθινή λογική είναι κοινή (όχι απόκρυφη) και θεία (πατρώα
παραδοσιακή) και όχι θεμελιωμένη από περιστασιακούς ειδήμονες,
αποκρυφιστές και μάγους. Ο Ευριπίδης είχε υπογραμμίσει: «Σοφόν το
Σαφές».....
Σέξτου Εμπειρικού - Προς Μαθηματικούς (Διδασκάλους Εγυκλίων Μαθημάτων)
SEXT. adv. math. VII 126ff. (126)
SEXT. adv. math. VII 126ff. (126)
ὁ δὲ Ἡράκλειτος, ἐπεὶ πάλιν ἑδόκει δυσὶν ὠργανῶσθαι ὁ ἄνθρωπος πρὸς τὴν τῆς ἀληθείας γνῶσιν, αἰσθήσει τε καὶ λόγωι, τούτων τὴν μὲν αἴσθησιν παραπλησίως τοῖς προειρημένοις φυσικοῖς ἄπιστον εἶναι νενόμικεν, τὸν δὲ λόγον ὑποτίθεται κριτήριον. ἀλλὰ τὴν μὲν αἴσθησιν ἐλέγχει λέγων κατὰ λέξιν κακοὶ ….ἐχόντων[Β 107] , ὅπερ ἴσον ἦν τῶι βαρβάρων ἐστὶ ψυχῶν ταῖς ἀλόγοις αἰσθήσεσι πιστεύειν. Τὸν δὲ λόγον κριτὴν τῆς ἀληθείας ἀποφαίνεται οὐ τὸν ὁποινδήποτε, ἀλλά τον κοινὸν καὶ θεῖον. Τὶς δ’ ἐστὶν οὗτος, συντόμως ὑποδεικτέον. ἀρέσκει γὰρ τῶι φυσικῶι τὸ περιέχον ἡμᾶς λογικὸν τε ὄν καὶ φρενῆρες. ἐμφαίνει δὲ τὸ τοιοῦτο πολὺ πρόσθεν Ὅμηρος [σ 163] εἰπών:
«τοῖος γὰρ νόος ἐστἰν ἐπιχθονίων ἀνθρώπων, οἷον ἐπ’ ἦμαρ ἄγηισι πατὴρ ἀνδρῶν τε θεῶν τε.»
Ερμηνεία: Ευκλείδη Λιθόξόου
Ὁ δὲ Ἡράκλειτος, θεωρούσε ὅτι ο ἄνθρωπος προσεγγίζει την γνώση της
αλήθειας με δύο τρόπους: με την αἰσθηση καὶ τὴν λογικὴ.
Καὶ τὴν μὲν
αἴσθηση σύμφωνα με ὅσα ἔχουν λεχθεῖ γιὰ τὰ φυσικὰ φαινόμενα, νόμιζε ὅτι
ἦταν ἀναξιόπιστη, ὲνὼ η λογικὴ ἀποτελεὶ κριτήριο.
Καὶ τὴν αἴσθηση την κατακρίνει ὅτι γίνονται κακοί…….. όσοι την ακολουθούν πιστά.
Αυτό
ακριβώς συμβαίνει και στην ψυχή των βαρβάρων που παρασύρονται από τις
άλογες αισθήσεις.
Την λογική την θεωρεί κριτή της αλήθειας, αλλά όχι την
οποιανδήποτε, αλλά την κοινή και την θεῖα.
Και ποιά είναι αυτή εύκολα
αποδεικνύεται.
Στους φυσικούς όμως αρέσει ότι είναι λογικό και φρόνιμο.
Αυτό το έχει επισημάνει από πολύ παλαιά ο Όμηρος όταν είπε:
«είναι τέτοιος ο νους των ανθρώπων που ζουν επάνω στην γη,
ώστε να οδηγείται στην μέρα από τον πατέρα των ανδρών και των θεών.»
Σχόλιο:
Η αληθινή λογική είναι κοινή (όχι απόκρυφη) και θεία (πατρώα παραδοσιακή) και όχι θεμελιωμένη από περιστασιακούς ειδήμονες, αποκρυφιστές και μάγους.
Ο Ευριπίδης είχε υπογραμμίσει: «Σοφόν το Σαφές».
Επισήμανση:
Μαθηματικά έλεγαν οι Πυθαγόρειοι, τα βασικά εισαγωγικά μαθήματα, απαραίτητα για κάθε εξειδικευμένο επιστημονικό κλάδο. Αυτά ήταν η Αριθμητική, η Γεωμετρία, η Αρμονία (ηχητική αριθμολογία) και η Σφαίρα (αρμονική γεωμετρία για τον υπολογισμό της τροχιάς των αστέρων και όχι μόνο).
ΕΥΚΛΕΙΔΗΣ ΛΙΘΟΞΟΟΣ
Πυρρώνειεες υποτυπώσεις
Παλαιά Πινακοθήκη (Alte Pinakothek) Μονάχου
Βιογραφικά Στοιχεία: Σέξτος ο Εμπειρικός
Πιθανή θεωρείται η δραστηριότητά του στη Ρώμη.
Ονομάστηκε Εμπειρικός, γιατί ακολουθούσε την εμπειρική (αντίθετη προς τη δογματική ή θεωρητική) ιατρική σχολή, που είχε στενές σχέσεις με τον φιλοσοφικό σκεπτικισμό.
Αναφέρεται πως έζησε στην Αλεξάνδρεια, τη Ρώμη ή την Αθήνα και ήταν ο γνωστότερος εκπρόσωπος της διδασκαλίας του πυρρωνισμού.
Το φιλοσοφικό του έργο θεωρείται η πληρέστερη αφήγηση του αρχαιοελληνικού και ρωμαϊκού σκεπτικισμού.
Από το συγγραφικό έργο του έχουν διασωθεί:- Οι Πυρρώνειοι υποτυπώσεις ή υποθέσεις σε τρία βιβλία που περιέχουν επιτομή της διδασκαλίας του θεμελιωτή του σκεπτικισμού Πύρρωνα τον Ηλείο και της ιστορίας της σχολής του.
- Προς μαθηματικούς σε 6 βιβλία (απευθυνόμενα με διαδοχική σειρά «προς γραμματικούς», «προς ρητορικούς», «προς γεωμετρικούς», «προς αριθμητικούς», «προς αστρολόγους» και «προς μουσικούς»), όπου ο Σέξτος ελέγχει το δογματισμό που χαρακτηρίζει τα λεγόμενα «εγκύκλια» μαθήματα.
- Προς δογματικούς σε 5 βιβλία απευθυνόμενα «προς λογικούς» α΄ και β΄, «προς φυσικούς» α΄ και β΄ και «προς ηθικούς» τα θεωρούμενα ως βιβλία 7-11.
- Τα ιατρικά συγγράμματά του «Ιατρικά υπομνήματα και Περί ψυχής υπόμνημα» δεν έχουν διασωθεί.
